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《房间里最精明的人》
日期：2011-07-11 | 分类：
安然公司，（股票代码：ENRNQ）成立于1930年，总部设在美国休斯敦。曾是一家位于美国得克萨斯州休斯敦市的能源类公司。安然公司在2000年《 财富 》世界500强排名第16位，是美国最大的天然气采购商及出售商，也是领先的能源批发 做市商 。另外，该公司还运营着一家天然气管道系统和宽频部门。安然在10年前成立时只是一家天然气分销商，但如今它已经成为拥有 340亿 美元资产 的发电厂。安然公司同时也经营纸、煤和化学药品等日用品。该公司在美国控制着一条长达32000英里的煤气输送管道，并且提供有关能源输送的咨询、建筑工程等服务。在2001年宣告 破产 之前，安然拥有约21000名雇员，曾是世界上最大的电力、天然气以及电讯公司之一，2000年披露的营业额达1010亿美元之巨。公司连续六年被 财富杂志 评选为“美国最具 创新精神 公司”，然而真正使安然公司在全世界声名大噪的，却是这个拥有上千亿资产的公司2002年在几周内破产，持续多年精心策划、乃至制度化系统化的财务造假丑闻。安然欧洲分公司于2001年11月30日申请破产，美国本部于2日后同样申请 破产保护 。但在其破产前的资产规模为498亿美元，并有312亿的沉重债务。这本书讲述的就是这家公司的兴起发展，以及如何没落， 可以完整了解美国的上市公司如何经营， 金融如何创新，甚至包括咨询行业，审计行业、银行业的一些经营原则。从此书中可以有个概略知识，美国是一个数字化和证券化非常发达的国际， 所有的东西都可以标上一个数字，然后到市场上发售。 类似的引发西方金融危机的次级债。 西方擅长把一项资产数字化，然后给各种金融机构利益，分散投资，给予很多担保。所有的机构都会喜欢这个， 因为利益眼前，风险看不大到。 出问题了大家玩完，但是所有中间参与者，都已经拿到了大笔的奖金。 最后痛苦的是普罗大众。我简单的抽象一些知识点以供参考。企业经营安然初期是由实体经营，就是最实在的天然气供应， 有着常规的购买天然气，铺设管道，销售。 就是最普通的实体企业，有正的现金流。------> 而后这种发展变为了贸易商， 创建贸易平台， 低买高卖。------> 用这种贸易平台和合同，改变会计原则，公允价值会计模式， 以销售合同实现，然后自己评估利润及远期收入，可在财务报表上体现，这样可以把一份长期的收入随意摆布在合适的会计年度，这样可以随意编制财务报表，满足华尔街的需要。------> 有了随意可以控制的财务报表，就有了良好的股价，有了好的股价，就可以从各种金融机构得到大量的资金，有虚高的股票抵押置换等等手段。 大量的资金再去开拓新的事业。------> 这种制度下，所有人都是短期的销售行为，只想达成交易，形成收入合同，这样就可以那高薪，提成。 公司的财务报表也漂亮。 没有人关系生意真的是赚钱还是亏钱。 于是大部分生意都没有现金流。没有现金流企业怎么办，美国的金融财务制度，可以变现这些合同，变现这些投资，变现固定资产， 代价就是再支付现金个这些中介。类似一个巨富，开始家产殷实，后来支出越来越大，只好隐性的变卖家产，贷款消费，最后破产。于是在破产之前的6年，企业一直辉煌，所有的参与者赚的盆满钵满， 企业的高管，审计咨询公司，银行，股票投资者等等。 直到变现无法完成，现金流断裂， 2000年营业额超1000亿的居然，迅速在一年多破产。这也是《巴菲特》 选股中，选择现金流为正的企业，这种企业才有价值，其余很多很大的企业咨询 麦肯锡麦肯锡是招最优秀的MBA， 这些人都有极高的知识和理论知识。 他们给企业的全部都是理论化的建议， 落地他们就不管了。 这普遍是咨询业的状态。咨询公司的人普遍都有超越常人的逻辑和思路，可以迅速了解一家企业，并给予看似合理的咨询报告。 他们企业人员沟通，明显都高其一筹， 因为本身的智商和能力就高，而企业人员及时事务经验再强，因为缺乏逻辑和理论支持， 最后的辩论中往往落后于咨询师，就像《皇帝的新衣》，即使是错误的报告也没人敢指出来，而且你确实不一定全对。安然最后阶段的执行官就是麦肯锡出身的最优秀人员，他只需要结果，“ 创新” 达到结果的创新，满足华尔街的创新， 而不是真实的实际业务的正面效果。 他招 的人也是如此。 最后帝国在表面正确，实际业务一塌糊涂下，瞬间崩溃。只有落地的咨询和服务才能正真为企业产生价值， 否则只是建议，只是漂亮的招贴年画，这些年画不会保佑企业有所发展，倒是可以作为宣传，利益交换以及权利的转换。 一个踏实的落地deliver， 一个能力的传播transform实在企业更有价值。一荣俱荣一损俱损当一家企业好的时候，所有的参与者都会有利益获得， 监管者， 合作者，经营者，在利益面前，没有人会说不。因此那些风险控制监管都是虚假的。 人性阴暗面所致， 所有人都会相信一个预期，就算有人怀疑，也会被淹没在一片唾沫中。而一旦趋势破坏，信任信心有所问题的时候，第一时间应该撤退，因为所有的努力都是徒劳的。 有个很好的比喻，信任就像一张纸被揉皱了，你可以抚平，但是恢复不到原样， 曾经的失信，你可以原谅，(forgive)但不会遗忘 forget. 投资股票之类的更应该参考这些，千万不要有侥幸和期望，坏的总是比好的灵。大的公司靠信任存在，一旦没有信任，原来价值千亿的，瞬间可以一文不名。 5大会计公司，《安达信》也在这案子中立刻破产。 深处的问题比你想象都要黑暗。以上只是一些引子，这本书还是值得阅读。可以引发很多思考和对这个世界的认识。 -
《只有偏执狂才能生存》
日期：2011-07-06 | 分类：
《只有偏执狂才能生存》这本书的内容其实跟题目不是很相关，可能作者英特尔公司的创始人，觉得他偏执，或者称为执着。这本书主要讲大型企业如何面对战略变化。战略而言也只有对大型企业，国外销售额超过10亿美金，中国超过100亿人民币的企业才有意义，只有一家企业在行业内在前几位谈战略才有意义，战略是调整资源和应对整体市场变化，形成更有效的绩效。 中小企业资源少，更多的只是行业跟从，谈不上大规模的资源调配，因而很难从战略面来考虑。这本书的作者写了因特尔面对市场环境的变化后进行的几次战略调正，来阐述自己觉得好的公司治理和战略管理制度。 他认为一家企业需要建立起动态对立统一的体系，然后形成统一清晰的公司战略， 在哲学上的对立统一螺旋上升。他认为应该让企业的各事业部百花齐放，各自发展，形成“混乱”然后让这些中层事业部进行讨论探讨，公司高层深刻参与其中，最后辩论清楚，形成有效清晰的公司发展战略。依靠各事业部独立的自下而上的战略发起，高层往往只是在看各事业部条线的报告的常规逻辑，数字前后的差错，版面，吹毛求疵。 而不能了解清楚真正的业务，各事业部也各自为战难以提出夸部门的整体思路。 对于整体企业而言战略无从谈起。另一种模式是靠企业的高层早已清晰战略意图，让下面各自讨论，时间长而不决，最后依然出的是自己的战略意图，而下面却不能有效理解。 这种往往是少数成功阶段的模式，而这种往往会惯性使然，难以应对市场的变化，更多的是英雄。 类似乔布斯，有时成有时败。 独裁很有效率，但民主百花齐放，乱中求治更为长久，不同阶段不同处理。另外当企业需要变革时就会有空降兵降临， 因为老人虽然最为熟悉情况，但是感情很难改变，所以这时候不需要最优秀，只有能顺从逻辑，顺应变化的职业经理人就是。 金蝶寻求向服务变化更高端变化，最近连续请了原GBS高管冯国华，凯捷咨询的CTO。 -
一荣俱荣，一毁俱毁
日期：2010-06-03 | 分类：
这次可是惨败
两个CASE，公私两损
还是偏乐观了一些。 郁闷
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我将给他一个他无法拒绝的理由
日期：2010-03-10 | 分类：
我将给他一个他无法拒绝的理由
.I’m gonna make him an offer he can’t refuse.
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项塔兰 好酒者的有趣描述
日期：2010-03-03 | 分类：
我从背包拿出一瓶威士忌，打开瓶盖。这又是一个仪式，一个我向新西兰友人许下的承诺。那是个女孩，她要求我如果持假护照成功入境印度，要喝杯酒遥祝她。这两个仪式，抽大麻、喝威士忌，对我意义重大。我认为逃狱时，我就失去我认识的所有朋友，一如失去我的家人。不知为何，我觉得再也看不到他们。我一个人孤零零地活在世上，不抱返乡的希望，我的一生被困在回忆、护身符与爱的承诺里。
我正想拿起酒瓶就着瓶口喝，突然想到该先请普拉巴克品尝。
"太感谢了，林赛先生。"他非常感动，高兴得两眼睁得大大的。他头往后仰，倒了一些酒进嘴里，瓶口完全没碰到嘴唇。"非常棒，最上等的约翰走路，太好了。"
"喜欢的话再喝点。"
"就再喝一点，谢谢。"他仰头再喝，酒咕噜咕噜灌进喉咙里。他停下来，舔舔嘴唇，仰头再喝。"抱歉，哎呀！真是抱歉，这威士忌实在太好喝，让我失态了。"
"嘿，如果很喜欢，这瓶就给你，我还有一瓶。我在飞机上买了两瓶免税酒。"
"噢，谢了……"他回答，但脸上的笑容顿时垮掉，变成一副难过的表情。
"怎么了？你不想要？"
"想要，想要，林赛先生，我非常想要。但如果早知道这是我的威士忌，而不是你的威士忌，我就不会那么大口猛灌了。"
那两名加拿大人听了大笑。
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盛世
日期：2010-03-03 | 分类：
昨天通过地铁和等人的间隙看了陈冠中的《盛世》
很简单的故事， 这个世界看起来太幸福了，是盛世么。
大家酒足饭饱有些娱乐， 给些麻醉品，其乐融融，这就是盛世么。
其实建国以来各种运动，严打，根源或许是权力，利益，但其中有一大条，就是中国历来不重视个体，不重视人本身，大部分把人，划分为类，划分为符号，牺牲也就牺牲了，不会去尊重他的名字个体，性格。草草一埋了是， 没有多少人去顾及对方感受，即使父母教育孩子也一样，等级代号更多，缺乏平等的去对待小孩，去真正去发掘自己是什么，对方又是什么。 只是划为一群职责，等级，功能，利益，于是所以没有人性的事情发生自然也轻松的很。
这书直接看最后几张何东生的话语就够了， 盛世离我们还远着呢
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The Devil's Advocate
日期：2010-02-26 | 分类：
It's just the other thing I wonder about.
What thing?
Pressure.
It changes everything. Pressure.
Some people, you squeeze them,
they focus.
Others fold.
Can you summon your talent at will?
Can you deliver on a deadline?
Can you sleep at night?
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市政厅
日期：2010-02-26 | 分类：
我明白了，你跟我年轻时一样
年轻野心勃勃，但却不失公正
虽然偶尔会背弃朋友
但出发点都是好的
你做的不错
不受贿赂
只为了坚持立场
保住你的权力
没有权力，不知其可也
但在内心深处
你知道
有一条线是不能跨越的
而经过上千次妥协之后
那条线变得模糊
我也曾和你一样满怀热诚
奇怪的是我现在仍还有热诚
未曾稍减
我有梦想
也有实现梦想的能力
就像我的前辈说过的一样
“中央公园死了只麻雀
我都觉得是我的错”
说得好，我的感受也相同
我本来想以这种
以天下为己任的心情
一路开进白宫
你原本可以担当治国大任
说得好
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末时 日过中天，骄未散
日期：2010-02-23 | 分类：
末时 日过中天，骄未散
很好的时辰
春节已过，2010已过2月
跑步一周一次，书只看两本。
项目似多实少，人也类似，似多实少，又是一个全新筹备发展的一年，或许比去年压力更大。
缺人缺钱缺项目缺经验，倒是不缺乏焦虑。
常跟人说，焦虑本身不是问题，焦虑焦虑毫无必要，只是对未来不可期的一些担心，这时更要专注于手头的事情，把握能把握的，影响该影响的，筹备一些细节。
知易行难，我尚且如此，那技术负责人的压力可见更大，春节都没好好过，据说下飞机的时候，这家伙是一脸的愁容，一身的压力。
水平的提高不是一朝一夕。
日过中天，骄未散， 我们恐怕是日初东方， 一切都在抖豁中。
抢人抢钱抢项目，强人强钱强项目， MAKE IT。
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荣辱二十年，阚志东
日期：2010-01-05 | 分类：
元旦挺早购买的书，到3号才发现邮局送了张28号的通知单，说有书去邮局取。 对于卓越这种为了省钱， 找邮政这种服务差的公司来做物流， 实在是差劲的很。
花了三天晚上临睡前的时间，看完了这本书。
阚至东或许是个非常单纯的人，写这本书，就是要正面，说些声音让世人知道， 他究竟是如何的。
也可以从一个侧面了解中国的股市发展的进程。
阚至东是个大将之才，当在外界环境简单，领导支持的情况下，能够给不计个人利益，专心于手头工作，冷静从容的处理各种复杂事情，把握主要矛盾，经营好公司，这在其证券的前面申银时代， 就是在上海市政府支持，他专心于业务，不断拓展 可说是其证券发展的黄金时期。 这阶段令我深刻的是其全心工作，以及谨慎处事的风格特征，这或许也是上海人的一项优点，也是一个现代职业经理人的楷模。
在深创投也是类似， 深圳市政府大力支持，给予权利和发挥空间，阚，把该创投公司经营为全国最好的创投类企业，谨慎和盈利，务实学习大力拓展。
而其失败的工作，跟香港外资等的短暂工作经历，南方证券的失败，无不是在外界错综复杂，而他又缺乏足够的权利支持，去影响和改变公司行为。 带来的只能是失败，而他这种不计个人得失，全力为公司，专心做事；再想去抓住要矛盾，却无力变更时局 。
这也很大程度说明了，中国依然是人治的社会， 一个无法制无制度的社会。 证券市场也是如此，普罗大众就是鱼肉， 极少部分的聪明人在刀俎的空隙见获得些残羹冷炙。
2010年以后，不知道会有所进展否。 阚志东的人品和才能值得尊重，就是他是为党还是为民还是为己， 到了老了或许再写本浮沉80年，我为何来
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2010
日期：2010-01-05 | 分类：
2010重新开始
1、运动
长跑 周20KM
重视质量
2. 读书，
每周一本
3.工作
完成60%，为更大发展的2011做好基础准备。
谨慎从事
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马拉松 农历十一月初三，甲戌
日期：2008-11-30 | 分类：
早晨5点半就按时起床，天亮的真晚，这是冬天了，待的6点终于蒙蒙亮了。寒冷的天气，家中没找到合适手套，终于在勤快的小卖店刚开门就让我寻觅到，还算运气。不过早上洗漱的时候，嘴里鼻子里好多痰，咽口水有些疼，还好洗漱干净之后，没有心悸的感觉，身体不是很虚，还能一跑。到得起跑点虚虚完之后，站在人群中等到起跑， 我速度跑到很慢，想留力气在后面，不过10公里之后，本来应该很轻松的，10-15公里，没想到却很是疲惫， 令人对而后的20多公里感觉毫无信心，加上最近半年极少跑长跑，心虚的很，15公里时候终于把胸前的号码摘下，想跑半程算了，这下心里舒坦许多，不过临到16公里时候，半程和全程分开阶段，心中着实又犹豫了，这个时候似乎身体状态又好了许多， 犹豫着终于又踏上了全程之路， 也是痛苦之路。好赖跑到20公里，剩下的10公里走到比跑到多，乏力的很。最后到30公里，一算居然再走下去连关门时间5小时一刻都要跑不进了，真是令人郁闷,就要白跑了，于是只好努力往前，痛苦的余下12公里。不过心里想总比前面放弃自己还强了一些。最后近5小时完成， 事后腿两条大腿都快抽筋了，惨痛的一次马拉松。 -
八字 善行无迹，恒德足
日期：2008-11-25 | 分类：
戊子 癸亥 庚申 辛巳
土水 水水 金金 金火
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庸碌的一周
日期：2008-11-10 | 分类：
亥时 人定归本，早安眠
上周二温州。
周三转机贵阳，周五回，无成果。
阅读金刚级一遍，心不静
周六老娘来沪，LP看我娘精神很好，锻炼的还瘦了。
我怎么看着白发渐多，愈来愈老了。
到的第二天就开始早上跑步晚上散步一小时，颇为健康，不过家里实在没啥事干，无聊至极，上海的生活还是不习惯。
奈何奈何......
上周二酒店健身房略微锻炼，周日晚冷风中10公里，右膝盖还不是很好，有肿胀的感觉 。 上网无效浏览有减少， 价值增加时间不多。
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健身 农历十月初五，丙午 大利西南，忌安门，宜嫁娶
日期：2008-11-02 | 分类：
上了健身房两个月，跑步次数减少，偶尔休息跑了几次20公里。
深蹲MAX 90KG
卧推MAX 50kg
仰卧起坐回复到单次100，不过做不了4组了
单杠8个四组 ，单次15个
锻炼的强度和频次是比不过当年在深圳的程序员时代了，那时135跑步，246健身房，身上基本没多余脂肪，练哑铃练的手没力气衣服都脱不小来，现在虽然还是算勤奋，不过强度明显比不过了，时间也少了许多。
肌肉估计是练习不起来了，体型缘故，练练力量，提高下跑步速度吧 。
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戌时 日暮将至，归田园 公司理财
日期：2008-11-02 | 分类：
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农历十月初一，壬寅 大利正南，忌移徒，宜除服
日期：2008-10-29 | 分类：
农历十月初一，壬寅 大利正南，忌移徒，宜除服
看来是需要变革的日子。
忽忽已经32岁， 回头看看自己还是老样子， 依靠一些天生的脾气和智力在社会上混沌，左碰右突的。
好好坏坏，多碰的是运气，缺乏系统的 力量和持续的提高。
抬头看看眼前的路再这样走下去，恐怕达到不了心中的期望。
真所谓少年不努力，老大徒伤悲， 现在只能是青年不努力，老大徒伤悲了，不过亡羊补牢未及晚矣。
许多时间已经过去，能抓的也只有现在。
主要提高以下2点。
1.工作时间，80%时间专心用于工作，整理好手头资料
2.业余时间减少上网浏览的无效时间，减少浏览一般性网站论坛，全天控制在1小时内。
扎实的做些东西，养成一些习惯，32岁不知道还能不能养成， 不要以后养小孩时候，做老子的还是吊儿郎当的，随性而为，做事缺乏章法， 好的时候好，坏的时候坏，虽然可能很细小，积累了才会是力量。
否则即使以后有机会取得一点小成就，估计赚钱不如败钱的速度来的快。
目的：一天的有效工作学习时间从原先的3小时（或许还要低），提高至6-8小时。
中期目标：再8年，40岁时候有能力选择继续工作或者退休。
执行监督：写周总结，数字说话，小学生自勉哦
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子时
日期：2008-10-01 | 分类：
纪念 第一次撞别个车
谨慎
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跑步
日期：2008-08-04 | 分类：
上周也就就临近周末跑了一些。
好热的天气，周五本想跑个近20公里的，跑到6公里就不太行了，停停走走完成余下的6公里
周六继续跑，这次跑到3公里就回来了，天太热，状态一般，心跳很快，中间觉得跑步长就上桥时候家了速，10秒心跳 快到40，最快就是到了240， 感觉太快了些，或许计数不正确。再稍微跑快些就是180左右，不知道是天热还是体能差的厉害。我的年龄极限心跳跳应该在190，慢跑时候大概在130左右。
最后一段路，从灯红酒绿的地方跑出来，到家大概还有一公里多些，200米完有个小桥，于是继续80%速度快速跑。听到后面自行车声，打算等过了快速跟下就歇了。 没想到上来的是辆山地车，到我身边，速度与我差不多，车上的小伙子还热情的与我攀谈，问我跑多长啊，是否经常跑啊， 做啥工作啊，啥时间跑啊等等
哎，于是只好故作轻松， 调整呼吸，保持速度不喘的与他交流， 幸亏这段路大概只有4百多米，还能坚持，到了路口拐弯，赶紧说转弯了啊，再见。
还是有些累的，嗓子糙糙的，不过感觉不错，很畅快，跑开的畅快。
我是能够跑的更快一些，再接再厉
，就是人太懒了，毅力比较差 -
准备上海马拉松
日期：2008-07-11 | 分类：
2008-11-30上海马拉松
那时我也做爸爸了。7月10还有4个月20天，一个完整的锻炼周期。
还是给自己定个成绩目标，4小时，先5公里跑进20分钟。
第一个月至 8月11日跑量120公里；5公里22分钟。
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一个季度
日期：2008-07-11 | 分类：
上篇帖子还是3月，一晃已是7月。
又一年的1/4过去了。 工作的变化渐渐要确立清楚，老的业务， 新的环境，更高的指标，总有些压力，不过似乎还是劲头不大。可能需要时间慢慢来融合。
对于处事， 还是太过于简单，人生太多随手，落子欠缺考虑。30好几了，给人作参谋容易，自己执行却一样的邋遢。
体育锻炼半年又没啥动静，腹肌渐渐消失，体重到增加不多，不过肌肉变了肥肉。 晚上九点跑步的习惯渐渐逝去， 有时跑出去看到乌烟瘴气的空气就潸然回来， 主要还是跑步让自己感到没有进步，婚后精神气也懈怠了许多，加上去年无来由的身体障碍， 一口气没了。 三天打鱼两天晒网成为习惯。
一周难得跑一次。 最多的是洗澡前，在门框上拉几个单杠，倒是比以前有些进步，很轻松的能用指力拉几个了。
至于股票，技巧略有提高，情绪的波动依然占据上风，悟性更需实际控制，看到清楚未必做的清楚
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奋发图强
日期：2008-03-10 | 分类：
再慵懒了一年后，兄弟决定继续能力，奋发图强
跑8公里，日久未跑，4公里就有些累了，折返，最后一点加了加速度，还行。
拉韧带，这个紧啊原来虽然不能180，也有145度角强，现在90度角。
到家脱光肚子8快腹肌变一块了，做25×3俯卧撑，50×2仰卧起坐。与以前量降一般
差它岁月啊
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礼记 中庸 慎独
日期：2007-12-02 | 分类：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 -
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
日期：2007-12-02 | 分类：
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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金刚经 第十一品－－－－第十六品
日期：2007-08-12 | 分类：
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
注：福德无边
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”注： 信心清净，则生实相； 离一切诸相，则名诸佛；得闻是经，不惊、不怖、不畏；菩萨心不住法而行布施
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
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黄昏清兵卫
日期：2007-07-25 | 分类：
周末逛碟店，看这片子上有很多得奖，拿来到找了个好片子
故事背景：
幕府时代末期， 武士的地位江河日下，低级武士的经济收入相对于一般农民也不如，而还要维持原有的尊严不能做一般商农所作的工作。清兵卫想过自己平淡的生活。
电影场景：
电影的场景镜头唯美， D9后附的导演访谈， 也详尽的比较了几次场景的取舍。 光开始雪天出殡的场景的天气就等了四天，只为等这阴沉。
以后后来的远山， 初春的河流等等。
音乐：
悠扬的古代音乐伴随前后。跟我打三国游戏时的音乐及其类似, 也是日本游戏公司制作。
男主人公：清兵卫
清兵卫是这样一个低级武士，他没有官权的追求，只想好好跟家人在一块，种地钓鱼，和女儿太太母亲共度天伦之乐，享受农家之福。不过经济的贫穷，50石俸禄，只能娶150石俸禄家的小姐，被夫人埋怨，后来夫人的积病，导致连他家传的武士刀都要出售来支付太太亡故的出丧费用。家庭经济破产在即。常常黄昏前回家而不去作乐，被称为黄昏清兵卫。
清兵卫拥有高超的武艺，但有着平时祥和的心态， 甘于平淡， 是人群之中至高一级的状态。 做着一个简单的粮仓管理员， 全身心的照顾家里，而自己穿着褴褛，履行着传统的社会职责。
女主人公：朋江小姐
离异的较富家小姐，和清兵卫青梅竹马。
因经济的原因，她哥哥把她嫁给了官宦之家，但是不幸福而离婚。
女主人公有着封建后期的独立思维观念，经过不幸福的婚姻后， 就更看重人之本质。喜欢清兵卫，喜欢其家人，不在乎经济。
几个交流场景比较深刻：
1.朋江哥哥想去闯荡，觉得清兵卫的武艺才能必能展所长， 邀请共去而清兵卫觉得平淡的小吏武士生活更好。
那时场景是在一个村头训练场，朋江哥哥在讲述完闯荡时，还被枪声惊吓了一番，而清兵卫则无动于衷，也展示了一种状态。
2.清兵卫执行宗主命令前，换来朋江小姐为期梳理头发后的一番表白，三四十岁男人的丰富和内敛情感，以及双方久远的情感表达，让人不禁心动， 在一个或死或者可能经济有所改善的男人前，以往压抑的情感在低头含蓄中表白，而又在此时因朋江小姐已被订婚而被拒绝。
3.清兵卫执行宗主命令去杀一个武士，屋外的平淡绚丽的景色，他们相互的交谈， 在平静中孕育风浪， 背叛武士的话语， 黑暗中的狼般嗜人的眼神，无不堪称完美。
4.清兵卫成功实行任务回来后，朋江小姐的等待让一切都觉得美好。
5. 最后一个场景，小女儿为父亲扫墓，说了一段话：明治时代，家父的旧同僚和上司大部分都名成义就、平步青云，我常听他们提起“黄昏清兵卫，真是一个不幸的男人。”但是，我不是这么想的，家父并非渴求功名的人，他绝不会自认为是不幸的，他深爱的女儿又得到美丽的朋江小姐的爱，他短暂的人生里充满着美好的回忆。我也因为这位父亲感到自豪。
导演的意思就是一直以小女儿的话外音来贯穿全局，最后以她的话语来点清楚全文，直白而透彻，确实值得自豪。
完美之作， 其实电影就该是这样尽心的去选择场景，来表达导演所想说的话语情绪， 再来讲述给观众最现实的故事， 最生活的故事， 最纯粹的故事。 可以留给观众遐想和思考。
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第六品---第十品
日期：2007-07-13 | 分类：
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
注: 正信希有, 须菩提问,师尊,大家听了你这些,会信么? 呵呵,须菩提同学可没啥信心. 佛再次纠正, 有生实信的, 但不是我说的法,非非,非非法,是其法之本质.
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
注: 法非法, 其实圣贤都一样, 具体形式有差别,无有定法
第八品 依法出生分“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
注: 佛强调了此经书的重要性, 最后一句再次强调,经书重要更要参透经书而不是表面的字眼.
第九品 一相无相分“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
注意:这里讲了四种罗汉的境界, 都是着相,所以只能是罗汉而到不了菩萨.
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
注:再次强调法之本质, 要不住于心. -
金刚经
日期：2007-07-12 | 分类：
注: 此章讲透过现象见本质 诸相非相，则见如来金刚经
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第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
注: 一切源于日常,源于平淡
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
注:须菩提问如何善护念,云何降伏其心? 佛言, 要这样善护念,这样降伏其心. 意即求佛求知时心已静,象这样已是善护念,降服其心了.
不过须菩提不明白,说,要怎么样呢?
more pressure, more focus. 行为上很类似
于是佛再细回答.
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
注:这里佛讲了下, 我不能度人,度人就不是佛了. 进取只能靠个人
第四品 妙行无住分“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
注: 此章讲布施要不住于相, 秒行无住, 其实也是善护念, 降服其心, 着相布施也是念也是心.
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
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近日
日期：2007-04-19 | 分类：
跑步继续，出差杭州，绕西湖一圈，1小时
阅读南怀瑾《金刚经说些什么》，火车上看了6品，有启发。
不时看些这个能令人心静和知道一些以前遗漏的东西。
菩萨，梵语全称该是菩提萨（土垂），不认识。 菩提意为觉悟，后者意为有情。
觉悟有情，乃为大乘。
南无阿弥陀佛， 南无为皈依的意思，念这号即，不停的念，皈依 阿弥佗佛，不知道信佛念佛的有几人只。
阿褥多罗三藐三菩提， 阿褥多罗为至高无上的意思； 三为正，藐为等，平等；菩提为觉悟。
全意思为至高无上正等正觉悟。
这只是开头， 小时候看过，知道境界该如何，不知道究竟， 中间却模糊，有时反而恰得其反。现在再看清晰许多 -
最近阶段跑步
日期：2007-03-26 | 分类：
3.5----3.24
周一；慢跑5000米。400X3间歇1分，200X2间歇一分，
周二10公里匀速跑，
周三，2000米慢跑，1000米（尽全力）间歇2分30秒，2000米（尽全力）间歇4分，3000米尽全力，
周四12公里放松跑，
周五10公里，最后2公里全力跑，
周六慢跑5000米，800X8间歇2分30秒，
周日休息
周一，10公里（50分钟）；
周二，慢跑2000米，3000×2不间断变速跑（第一个4分30秒/公里，第二个4分15秒/公里）；
周三，休息；
周四，15公里（75分钟）；
周五，12公里放松跑；
周六，16公里（85分钟）；
周日；休息。周一；16公里（5分30秒/公里）
周二；12公里变速跑3X4000（5分50秒/公里，5分30秒/公里/5分10秒/公里）
周三；休息
周四；慢跑5000米，3000米测试（全力跑）
周五；12公里放松跑
周六；10公里，
周日休息
基本按计划跑,不过有时出差耽误跑步
事了拂衣去，深藏身与名
事了拂衣去，深藏身与名
