• 一荣俱荣,一毁俱毁

    日期:2010-06-03 | 分类:

    这次可是惨败

    两个CASE,公私两损

    还是偏乐观了一些。 郁闷

  • 市政厅

    日期:2010-02-26 | 分类:

     

    我明白了,你跟我年轻时一样

    年轻野心勃勃,但却不失公正

    虽然偶尔会背弃朋友

    但出发点都是好的

    你做的不错

    不受贿赂

    只为了坚持立场

    保住你的权力

    没有权力,不知其可也

    但在内心深处

    你知道

    有一条线是不能跨越的

    而经过上千次妥协之后

    那条线变得模糊

    我也曾和你一样满怀热诚

    奇怪的是我现在仍还有热诚

    未曾稍减

    我有梦想

    也有实现梦想的能力

    就像我的前辈说过的一样

    “中央公园死了只麻雀

    我都觉得是我的错”

    说得好,我的感受也相同

    我本来想以这种

    以天下为己任的心情

    一路开进白宫

    你原本可以担当治国大任

    说得好


  • 末时 日过中天,骄未散

    日期:2010-02-23 | 分类:

    末时 日过中天,骄未散

    很好的时辰

    春节已过,2010已过2月

     跑步一周一次,书只看两本。

     项目似多实少,人也类似,似多实少,又是一个全新筹备发展的一年,或许比去年压力更大。

    缺人缺钱缺项目缺经验,倒是不缺乏焦虑。

     常跟人说,焦虑本身不是问题,焦虑焦虑毫无必要,只是对未来不可期的一些担心,这时更要专注于手头的事情,把握能把握的,影响该影响的,筹备一些细节。

    知易行难,我尚且如此,那技术负责人的压力可见更大,春节都没好好过,据说下飞机的时候,这家伙是一脸的愁容,一身的压力。

    水平的提高不是一朝一夕。

    日过中天,骄未散, 我们恐怕是日初东方, 一切都在抖豁中。

    抢人抢钱抢项目,强人强钱强项目, MAKE IT。

  • 2010

    日期:2010-01-05 | 分类:

    2010重新开始

     

    1、运动

    长跑 周20KM

    重视质量

     

    2. 读书,

    每周一本

     

    3.工作

    完成60%,为更大发展的2011做好基础准备。

    谨慎从事

     

  • 马拉松 农历十一月初三,甲戌

    日期:2008-11-30 | 分类:


    早晨5点半就按时起床,天亮的真晚,这是冬天了,待的6点终于蒙蒙亮了。
    寒冷的天气,家中没找到合适手套,终于在勤快的小卖店刚开门就让我寻觅到,还算运气。
    不过早上洗漱的时候,嘴里鼻子里好多痰,咽口水有些疼,还好洗漱干净之后,没有心悸的感觉,身体不是很虚,还能一跑。
     
    到得起跑点虚虚完之后,站在人群中等到起跑, 我速度跑到很慢,想留力气在后面,不过10公里之后,本来应该很轻松的,10-15公里,没想到却很是疲惫, 令人对而后的20多公里感觉毫无信心,加上最近半年极少跑长跑,心虚的很,15公里时候终于把胸前的号码摘下,想跑半程算了,这下心里舒坦许多,不过临到16公里时候,半程和全程分开阶段,心中着实又犹豫了,这个时候似乎身体状态又好了许多, 犹豫着终于又踏上了全程之路, 也是痛苦之路。
     
    好赖跑到20公里,剩下的10公里走到比跑到多,乏力的很。
     
    最后到30公里,一算居然再走下去连关门时间5小时一刻都要跑不进了,真是令人郁闷,就要白跑了,于是只好努力往前,痛苦的余下12公里。
    不过心里想总比前面放弃自己还强了一些。
    最后近5小时完成, 事后腿两条大腿都快抽筋了,惨痛的一次马拉松。
     
  • 八字 善行无迹,恒德足

    日期:2008-11-25 | 分类:

    戊子 癸亥 庚申 辛巳
    土水 水水 金金 金火
  • 上了健身房两个月,跑步次数减少,偶尔休息跑了几次20公里。

     深蹲MAX 90KG

    卧推MAX 50kg

    仰卧起坐回复到单次100,不过做不了4组了

    单杠8个四组 ,单次15个

     锻炼的强度和频次是比不过当年在深圳的程序员时代了,那时135跑步,246健身房,身上基本没多余脂肪,练哑铃练的手没力气衣服都脱不小来,现在虽然还是算勤奋,不过强度明显比不过了,时间也少了许多。

    肌肉估计是练习不起来了,体型缘故,练练力量,提高下跑步速度吧 。

     

  • 戌时 日暮将至,归田园 公司理财

    日期:2008-11-02 | 分类:


     

     

     

     

     

    光看目录似乎绝大部分都是相知 ,当然我大学好赖学过全套本科会计教材,

    细看了一段,写的很清晰易懂, 老外的写的概念和实例都相当好, 远超过内地的会计类教科书。

     

  • 子时

    日期:2008-10-01 | 分类:

    纪念 第一次撞别个车

    谨慎

  • 跑步

    日期:2008-08-04 | 分类:

    上周也就就临近周末跑了一些。

     好热的天气,周五本想跑个近20公里的,跑到6公里就不太行了,停停走走完成余下的6公里

     周六继续跑,这次跑到3公里就回来了,天太热,状态一般,心跳很快,中间觉得跑步长就上桥时候家了速,10秒心跳 快到40,最快就是到了240, 感觉太快了些,或许计数不正确。再稍微跑快些就是180左右,不知道是天热还是体能差的厉害。我的年龄极限心跳跳应该在190,慢跑时候大概在130左右。

     最后一段路,从灯红酒绿的地方跑出来,到家大概还有一公里多些,200米完有个小桥,于是继续80%速度快速跑。听到后面自行车声,打算等过了快速跟下就歇了。 没想到上来的是辆山地车,到我身边,速度与我差不多,车上的小伙子还热情的与我攀谈,问我跑多长啊,是否经常跑啊, 做啥工作啊,啥时间跑啊等等

    哎,于是只好故作轻松, 调整呼吸,保持速度不喘的与他交流,  幸亏这段路大概只有4百多米,还能坚持,到了路口拐弯,赶紧说转弯了啊,再见。

    还是有些累的,嗓子糙糙的,不过感觉不错,很畅快,跑开的畅快。

     我是能够跑的更快一些,再接再厉,就是人太懒了,毅力比较差

     

     

     

     

  • 准备上海马拉松

    日期:2008-07-11 | 分类:

    2008-11-30上海马拉松

    那时我也做爸爸了。7月10还有4个月20天,一个完整的锻炼周期。

    还是给自己定个成绩目标,4小时,先5公里跑进20分钟。

    第一个月至 8月11日跑量120公里;5公里22分钟。

  • 一个季度

    日期:2008-07-11 | 分类:

    上篇帖子还是3月,一晃已是7月。

    又一年的1/4过去了。 工作的变化渐渐要确立清楚,老的业务, 新的环境,更高的指标,总有些压力,不过似乎还是劲头不大。可能需要时间慢慢来融合。

     对于处事, 还是太过于简单,人生太多随手,落子欠缺考虑。30好几了,给人作参谋容易,自己执行却一样的邋遢。

     体育锻炼半年又没啥动静,腹肌渐渐消失,体重到增加不多,不过肌肉变了肥肉。 晚上九点跑步的习惯渐渐逝去, 有时跑出去看到乌烟瘴气的空气就潸然回来,  主要还是跑步让自己感到没有进步,婚后精神气也懈怠了许多,加上去年无来由的身体障碍, 一口气没了。 三天打鱼两天晒网成为习惯。

    一周难得跑一次。 最多的是洗澡前,在门框上拉几个单杠,倒是比以前有些进步,很轻松的能用指力拉几个了。

    至于股票,技巧略有提高,情绪的波动依然占据上风,悟性更需实际控制,看到清楚未必做的清楚

  • 奋发图强

    日期:2008-03-10 | 分类:

    再慵懒了一年后,兄弟决定继续能力,奋发图强

    跑8公里,日久未跑,4公里就有些累了,折返,最后一点加了加速度,还行。

    拉韧带,这个紧啊原来虽然不能180,也有145度角强,现在90度角。

    到家脱光肚子8快腹肌变一块了,做25×3俯卧撑,50×2仰卧起坐。与以前量降一般

    差它岁月啊

  • 礼记 中庸 慎独

    日期:2007-12-02 | 分类:

    天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
  • 第十七品 究竟无我分

    尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
    何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。
    所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’
    何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,则不名菩萨。
    何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言,‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。
    何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

     

    第十八品 一体同观分

    “须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
    “如是,世尊!如来有肉眼。”
    “须菩提!于意云何?如来有天眼不?”
    “如是,世尊!如来有天眼。”
    “须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
    “如是,世尊!如来有慧眼。”
    “须菩提!于意云何?如来有法眼不?”
    “如是,世尊!如来有法眼。”
    “须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”
    “如是,世尊!如来有佛眼。”
    “须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?”
    “如是,世尊!如来说是沙。”
    “须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

     

    第十九品 法界通分分

    “须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?”“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”

     

    第二十品 离色离相分

    “须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”

     

    第二十一品 非说所说分

    “须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。”

     

    第二十二品 无法可得分

    须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”佛言:“如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

     

    第二十三品 净心行善分

    复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。

     

    第二十四品 福智无比分

    “须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”

     

    第二十五品 化无所化分

    “须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。”

     

    第二十六品 法身非相分

    “须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”

     

    第二十七品 无断无灭分

    “须菩提!汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!莫作是念,‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”

     

    第二十八品 不受不贪分

    “须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”

     

    第二十九品 威仪寂净分

    “须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

     

    第三十品 一合理相分

    “须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:‘一合相,则非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。”

     

    第三十一品 知见不生分

    “须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我说义不?”“不也,世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”

     

    第三十二品 应化非真分

    “须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  • 金刚经 第十一品----第十六品

    日期:2007-08-12 | 分类:

    第十一品 无为福胜分

    “须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”

    注:福德无边

     

    第十二品 尊重正教分

    “复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”

     

     

    第十三品 如法受持分

    尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”

     

    第十四品 离相寂灭分

    尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。
    何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生、相寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?
    我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说:‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”

    注: 信心清净,则生实相; 离一切诸相,则名诸佛;得闻是经,不惊、不怖、不畏;菩萨心不住法而行布施

     

    第十五品 持经功德分

    “须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
    何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”

     

    第十六品 能净业障分

    “复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人, 于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”